人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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