孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理以及(jí)孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义(yì)词，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理，劝(quàn)学中的古今异义有哪些，劝学(xué)中的古今异义词有哪些(xiē)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心元首制的实质是什么，元首制的内容p>

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而(ér)日(rì)参省乎(hū)己，则知明(míng)而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的(de)狐度就可以符(fú)合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且每天(tiān)检验反省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的人(rén)受到很大的(de)启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出(chū)明确的(de)交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心(xīn)专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折元首制的实质是什么，元首制的内容”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的(de)螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不(bù)同的(de)立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批(pī)评(píng)别人(rén)，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后(hòu)天(tiān)学(xué)习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元(yuán)前238年(nián)），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其(qí)学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 元首制的实质是什么，元首制的内容