意思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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