春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lü来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗è)是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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