关于(yú)春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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