转世(shì)灵童这个阴肖有哪几个生肖词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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