抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是(shì)就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个新(xīn)的(de)概(gài)念；意象(xiàng)派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的(de)思想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别和联系，抽象派和意(yì)象派的区别在哪，抽象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺术(shù)和意象艺(yì)术的(de)区别等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代(dài)表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象派什么区别(bié)

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初最(zuì)早(zǎo)出现的现代诗(shī)歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国(guó)，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派(pài)的产生(shēng)最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美(měi)主(zhǔ)义与(yǔ)浪(làng)漫主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在(zài)其(qí)基(jī)础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗(shī)风(fēng)蜕化(huà)成无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只(zhǐ)是(shì)“对济(jì)慈和华(huá)兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出(chū)“反常规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪初柏(bǎi)格森热(rè)流(liú)行，这是自叔(shū)本华以来非理性主义哲学思想在(zài)文学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意(yì)象派的开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直觉主(zhǔ)义、生命(mìng)哲学全(quán)盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依(yī)据和哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象和直觉(jué)的(de)功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给(gěi)意象派以极(jí)大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多经历(lì)了象征诗歌(gē)创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的(de)分支，实际上意(yì)象派和象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不(bù)满足于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而要让诗(shī)意(yì)在表象的描(miáo)述中，一刹(shā)那间地体现出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派(pài)诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义(yì)也用(yòng)意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在(zài)诗的(de)意象本(běn)身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融(róng)合在(zài)意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然(rán)而(ér)然地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意象的内在形式看(kàn)，意象派受(shòu)日本(běn)俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于(yú)平静，具(jù)有宗教的(de)空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最后一(yī)位诗人小(xiǎo)林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处(chù)流浪，他的诗(shī)歌具有一(yī)种(zhǒng)幽默(mò)感、同情心，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁(jié)而含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说(shuō)青(qīng)蛙才是真正超脱的，没(méi)理性的，而陶(táo)渊明(míng)的超脱(tuō)是痛苦的(de)，见南山后(hòu)回(huí)来也未必超脱。

　　诗人(rén)以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发(fā)现日本俳句源于(yú)中(zhōng)国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的(de)图画(huà)。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的(de)意(yì)象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠(lì)翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象(xiàng)派甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学(xué)的(de)描写性(xìng)特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象的(de)魔力，从而(ér)产生(shēng)对(duì)汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出汉语中(zhōng)的(de)意象，提(tí)出(chū)英文(wén)诗(shī)创(chuàng)作中也应(yīng)该力(lì)图将(jiāng)全诗浸(jìn)润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺(yì)术特征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情意的意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬间(jiān)呈现出(chū)的(de)理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著(zhù)名(míng)的(de)仅有一个字的现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在一刹那(nà)间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人(rén)对(duì)人(rén)到中年茫(máng)然(rán)无奈(nài)的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层递：按照(zhào)事(shì)物发展的客观规(guī)律，有条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大地(dì)，意(yì)象鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的(de)一(yī)代(dài)，/你们这极不自然的一派(pài)，/我见过渔民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过(guò)他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口牙，/听(tīng)过他(tā)们不(bù)文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们就(jiù)是比我有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无拘无束(shù)，压根儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着(zhe)自(zì)由(yóu)生活的渔(yú)民的我又等而次之，然(rán)而(ér)我却能看(kàn)穿你(nǐ)们(men)这“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分(fēn)明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派头(tóu)十(shí)足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代(dài)诗人应当(dāng)像在(zài)水中自(zì)由漫游的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而(ér)自(zì)由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠加：将有(yǒu)相同(tóng)本质涵(hán)义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在(zài)一(yī)起，意象与意(yì)象之间构成修饰、限定、比喻(yù)等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头之上》：“静静的(de)码头之上(shàng)，/半(bàn)夜时(shí)分，/月亮在(zài)高高的桅(wéi)杆(gān)和绳索(suǒ)间缠住了(le)身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮(liàng)与被(bèi)孩子遗弃(qì)的气球(qiú)意象叠(dié)印(yìn)起来(lái)，以月亮象征现代人(rén)和(hé)现代生活，与带有修饰含义(yì)的(de)气球意象(xiàng)叠加(jiā)以(yǐ)后，及其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落(luò)，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂(jì)的情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液(yè)升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机(jī)的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这(zhè)些在(zài)世(shì)俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树(shù)般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不(bù)同时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一起，借以(yǐ)启发和引起别(bié)的(de)感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两(liǎng)个可见意象的组合(hé)，可以(yǐ)称为一(yī)个(gè)视觉(jué)的(de)和弦(xián)。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了一(yī)个与(yǔ)两(liǎng)者(zhě)都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情绪已脱离(lí)了其(qí)中的某一意(yì)象(xiàng)含义(yì)，而(ér)具有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无(wú)边落(luò)木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为除旧(jiù)布新走(zǒu)向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是(shì)表(biǎo)现孤独的游子远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派(pài)诗(shī)歌的里程碑式作品《在一个地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些面(miàn)孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条(tiáo)上(shàng)的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中(zhōng)的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起，这(zhè)完全是(shì)在匆忙的行走的(de)人(rén)群(qún)中(zhōng)获得的瞬(shùn)间(jiān)意象(xiàng)，写出了诗(shī)人(rén)一瞬(shùn)间的视觉(jué)印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密(mì)麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的(de)行人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打(dǎ)破了(le)这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种愉(yú)快(kuài)的感(gǎn)觉(jué)，从(cóng)而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的(de)意(yì)象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与(yǔ)清新(xīn)对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以(yǐ)一(yī)种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘(huì)出现代人内心的焦(jiāo)虑(lǜ)不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时又(yòu)展示了心(xīn)灵对(duì)自然美(měi)的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌(gē)的语言简洁(jié)明了，不用没(méi)有意义的(de)形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译(yì)李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但(dàn)语(yǔ)言的简(jiǎn)洁(jié)明快也(yě)可(kě)见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清新(xīn)的诗行，将美国(guó)普通人对(duì)中产阶级(jí)生(shēng)活的向往(wǎng)一目(mù)了然地传达(dá)了出来，以(yǐ)至诗(shī)歌被(bèi)许(xǔ)多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵(yùn)律(lǜ)与节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时性的、起催眠(mián)作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国(guó)诗通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗(shī)歌音乐(lè)性要自然，要注重(zhòng)事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起(qǐ)了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的(de)生成可分为两(liǎng)种形式：其一(yī)是(shì)主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形(xíng)态可分为(wèi)两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画(huà)幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的(de)“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的一个节或(huò)一个团(tuán)，它(tā)是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观(guān)念和艺术风格虽(suī)然(rán)各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一(yī)致的(de)倾向。

　　无论(lùn)是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事(shì)物抽(chōu)出其共通之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个新(xīn)的(de)概念，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画风格而言(yán)，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名称：它的(de)形成是经(jīng)过(guò)长期持(chí)续演进而(ér)来的(de)。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的特质都在于(yú)尝试打破绘画(huà)必(bì)须(xū)模仿(fǎng)自(zì)然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象(xiàng)观念衍(yǎn)生的各种形式，成为(wèi)二(èr)十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想(xiǎng)象力为创作的(de)出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的(de)表现手法(fǎ)，仅将造形和色(sè)彩加以综合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象绘画呈现出来(lái)的(de)纯(chún)粹(cuì)形(xíng)色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以塞尚的理论为出(chū)发点，经立(lì)体主义(yì)、构成主义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作(zuò)《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成(chéng)第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家，在平面上把(bǎ)横线和竖线加以结(jié)合，形成直角或(huò)长(zhǎng)方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰(huī)色，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝(lán)的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术(shù)馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主义倡导者，也是(shì)几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和(hé)音乐式和谐造成独特的(de)几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和(hé)及抽象的(de)手(shǒu)法(fǎ)，创作了许多(duō)含(hán)有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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