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尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立(lì)而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性的,不(bù)是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的(de),而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而(ér)要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规(guī)定(dìng)的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

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  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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