夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。<自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算/p>

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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