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谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义

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  西周末期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局部的(de)破(pò)坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国后(hòu)期(qī),整(zhěng)个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐(lè)坏的原(yuán)因(yīn)

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候(hòu),各阶(jiē)级的(de)统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际(jì)控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的(de)追(zhuī)求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契(qì)约,这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的(de)失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王(wáng)室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具(jù)空壳,并无实际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室御(yù)外的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名(míng),因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了(le)后世所有(yǒu)的(de)基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之外,还(hái)对内(nèi)加强镇(zhèn)压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自(zì)己制(zhì)则(zé),而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周(zhōu)代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài),寓(yù)意(yì)社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规(guī)范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义子(zi)所处的(de)时闷灶代,的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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