生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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