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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上(shàng)的周(zhō第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发u)王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在(zài)国(guó)都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还(hái)对(duì)内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心(xīn)不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映下的(de)温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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