春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失。bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗>

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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