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香港区号是多少远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙香港区号是多少”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在香港区号是多少主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)香港区号是多少，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人(rén)。