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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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