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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

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　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史(s全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案hǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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