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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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