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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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