春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心(xīn)神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相京j属于北京哪个区的车径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的京j属于北京哪个区的车只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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