星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些(xi嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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