起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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