中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ng>十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗>

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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