日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗lleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

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新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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