转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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