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高(gāo)山流水是什(shén)么意思(sī)服(fú)务(wù)项目，服务(wù)里面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会(huì)其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山(shān)）北(běi)面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在(zài)山(shān)上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便(biàn)情不自禁(jìn)地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和(hé)钟子(zi)期打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又继(jì)续(xù)弹(dàn)了(le)起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙(yá古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨(biàn)向、明义的功夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用语言表(biǎo)达，于(yú)是(shì)就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不(bù)再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知(zhī)音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难(nán)得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流(liú)水，听(tīng)得(dé)人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色(sè)的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一(yī)个(gè)杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子(zi)从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其(qí)一个优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来吸(xī)引更(gèng)多(duō)的(de)顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的(de)工作压(yā)力下，似(shì)乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域方(fāng)面，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清初时(shí)，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到了传统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里(lǐ)亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由技术高(gāo)超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那(nà)些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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