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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是(shì)在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得(dé)面(miàn)目(mù)全(quán)非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这(zhè)种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土地(dì)经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗dōng)迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降,能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际(jì)的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社(shè)会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名(míng),因此,周的农业十分(fēn)发达,种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即(jí)位后就(jiù)开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为(wèi)伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓(yù)意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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