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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东(得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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