十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃