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念天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什(shén)么(me)诗句(jù)

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到(dào)打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武(wǔ)攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担(dān)任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务(wù)颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权(quán)臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共(gòng)100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君，向后不(bù)见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不逢时(shí)的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于(yú)历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱(bào)着这种(zhǒng)积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台(tái)的(de)感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义(yì)诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名lù)之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在(zài)人们(men)面前(qián)展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的(de)古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站到(dào)了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不(bù)闻。