星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程