粉骨碎身浑不怕要留清(qīng)白在人间的意思(sī)是什么(me)，粉骨碎(suì)身浑不怕后一句是即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间的。

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粉骨碎身浑不(bù)怕要留清白在人间(jiān)的(de)意思是什么，粉(fěn)骨碎(suì)身浑不怕后一句

　　出自明代于谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象征手法，字面上是咏(yǒng)石灰，实(shí)际借物喻(yù)人(rén)，托物寄怀(huái)，表现了诗人(rén)高洁的(de)理想。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间。

　　1.石(shí)灰(huī)吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一(yī)种(zhǒng)名称（古(gǔ)代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千(qiān)鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤击开凿(záo)，形容开采石灰非常艰难(nán)。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等(děng)闲(xián)：好像很平常的事情。

　　若：好像(xiàng佛教肉莲是什么)、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎(suì)身(shēn)：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白(bái)的本色(sè)，又比(bǐ)喻(yù)高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也毫不(bù)惧怕(pà)，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石(shí)灰吟(yín)》

　　千锤万(wàn)凿出(chū)深山，烈火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不怕(pà)，要留清白在(zài)人间。

　　译文：石灰(huī)石只有(yǒu)经(jīng)过(guò)千(qiān)万(wàn)次捶打才能从(cóng)深山里开(kāi)采出来，它把熊熊烈火的焚烧当做很平(píng)常的(de)一件事。

　　即使(shǐ)粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身(shēn)清白(bái)留(liú)在人世间。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤万(wàn)击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊(hǎn)衫开凿(záo)，形容(róng)开采石(shí)灰非常(cháng)艰难。

　　千(qiān)、万：虚词(cí)，形(xíng)容(róng)很多。

　　锤：锤(chuí)打(dǎ)。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲(xián)：好像很平常的事情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平常(cháng)，轻松。

　　清白(bái)：指石灰洁白(bái)的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料(liào)：<佛教肉莲是什么/p>

　　首句(jù)“千(qiān)锤万凿出深山”是形容开采石(shí)灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还(hái)象征(zhēng)着志士仁人无论(lùn)面(miàn)临着怎样佛教肉莲是什么严(yán)峻的考验，都从容不(bù)迫(pò)，视若等(děng)闲。

　　第三句“粉身碎骨(gǔ)浑不怕(pà)”。

　　“粉身碎骨”极形象地写(xiě)出将石灰石烧成石灰粉，而“浑(hún)不怕”三字又使我们联想(xiǎng)到其中(zhōng)可能寓有不怕牺牲的精(jīng)神。

　　至(zhì)于最后一句“要留清白在人间”，更是作者在直抒情(qíng)怀，立志要做纯洁清白的人。

　　作(zuò)者(zhě)于谦为官(guān)廉(lián)洁正(zhèng)直(zhí)，曾平(píng)反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英宗(zōng)时，瓦剌(lá)入侵，英宗被俘。

　　于谦议(yì)立景帝，亲自率兵(bīng)固守北(běi)京(jīng)，击退瓦剌(lá)，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟(pì)后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位(wèi)民族英(yīng)雄。

　　这首(shǒu)《石灰(huī)吟(yín)》可以说是于谦生平和人格的真实写照(zhào)。

　　此诗通篇用象征手销(xiāo)塌法，以物比人(rén)，把(bǎ)物的性格和人的性格(gé)熔铸成一体(tǐ)。

　　言在物，而(ér)意在人，不言人而(ér)人在其中，似呼之即出。

　　风格(gé)豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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