读西的字有哪些，读喜的字有哪些-惠安汇通石材有限公司

读西的字有哪些，读喜的字有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原(yuán读西的字有哪些，读喜的字有哪些)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，读西的字有哪些，读喜的字有哪些是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(读西的字有哪些，读喜的字有哪些niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。