星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xi所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文ǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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