人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬女生有感觉了是怎么样的呢礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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