贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

　　关于贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的(de)对应一句以及贪嗔痴慢疑什么意思啊(a)，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)是指什(shén)么(me)，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句，贪(tān)嗔痴慢疑分别代表什(shén)么灾难(nán)，贪嗔痴慢疑是什么意思(sī)怎么读等问题，小(xi宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府ǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话(huà)没有逻辑，思(sī)维混(hùn)乱(luàn)。

　　引申(shēn)义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某些事物(wù)难以(yǐ)自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文(wén)解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作痴(chī)。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低(dī)；

　　走路做事费(fèi)得时间长；

　　慢也(yě)可以解(jiě)释为态度冷淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左(zuǒ)传·襄(xiāng)公三(sān)十一(yī)年》：“我远(yuǎn)而(ér)慢(màn)之。

　　”

　　组(zǔ)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府词：且慢(màn)、快(kuài)慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义(yì)：本义是迷惑，引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范(fàn)升传(chuán)》：“愿陛下(xià)疑(yí)先帝之所疑(yí)，信先帝之所信，以示反本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一(yī)句是什么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的下(xià)一(yī)句是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五(wǔ)种心会使人(rén)造作恶业，像毒药会妨碍(ài)人的(de)修行，故称为五毒(dú)心。

　　清除(chú)五毒心是修行(xíng)者(zhě)的重要工作，若五毒心不除而(ér)修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙(miào)大法，若五毒(dú)心尚存，则可(kě)能会变成魔通或(huò)各种恶法。

　　因(yīn)此，欲修佛道必(bì)先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸，一个成熟(shú)的人握(wò)住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不期待别悔纤春人使他(tā)快乐，反(fǎn)而能将快乐与(yǔ)幸福(fú)带(dài)给别(bié)人。

　　世人的理解：

　　其实(shí)普通(tōng)人在(zài)酒桌上都懂得适可(kě)而止，并(bìng)非别人让我(wǒ)们饮(yǐn)多少我们就饮多(duō)少，都(dōu)会(huì)担心饮多了(le)会醉，会失态，会(huì)干傻(shǎ)事儿，这种能自(zì)我约(yuē)束的竖(shù)或行(xíng)为(wèi)，遵纪守法(fǎ)等(děng)等就是一种持戒的表现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴酒不沾(zhān)就正确(què)。

　　我(wǒ)们(men)要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不是(shì)修行的目(mù)的，只是一种防(fáng)患的手(shǒu)段。

　　戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁”，它是有了漏洞才会有(yǒu)“补丁(dīng)”，我相信释迦牟尼佛若(ruò)是(shì)现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据(jù)具体情况(kuàng)的不同而碧耐有所调整。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府