为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因(yīn宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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