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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮嘴巴含胸的感觉知乎的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(sh嘴巴含胸的感觉知乎ì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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