輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然<表示第一的词语四字，古代表示第一的词语/h3>

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意(yì)义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们(men)了解的事(shì表示第一的词语四字，古代表示第一的词语height: 24px;'>表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)物，又包括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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