什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关注(zhù)人(rén)的生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概(gài)念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认(rèn)为发端于西(xī)方的(de)人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又密(mì)切相关(guān)的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会发展还是实(shí)现自身发(fā)展(zhǎn)方面都居于核心地(dì)位或支(zhī)配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人(rén)的社会(huì)价值和个体价值的统一(yī)、作(zuò)为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的(de)主体(tǐ)，也是(shì)政治生活(huó)、精神生活(huó)乃至整个(gè)社(shè)会(huì)生活的主体，因而也(yě)是改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方面、多层次(cì)的需(xū)要(yào)。

　　不仅关心人物质(zhì)层(céng)面的需要，更关心(xīn)人(rén)精神文(wén)化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足(zú)人的(de)生存(cún)需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的自(zì)我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当(dāng)是(shì)自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是(shì)由外力强制的(de)发展;是各方(fāng)面素质都得(dé)到较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发(fā)展;是在承认人的差异(yì)性、特(tè)殊性基础上的全面发(fā)展，是(shì)与(yǔ)个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人(rén)为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性(xìng)，注重人的(de)存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人(rén)的心灵(líng)、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的(de)根本(běn)是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人(rén)的精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化(huà)。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速(sù)发展(zhǎn)，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质文明的进步使人(rén)们的(de)衣食(shí)之(zhī)忧得到解决(jué)，市(shì)场(chǎng)化为人们(men)带来了丰厚的(de)利(lì)润与物(wù)质的享受，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又导致(zhì)了(le)人(rén)文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的迫切需(xū)要，另一方(fāng)面(miàn)却是(shì)这(zhè)种需要(yào)与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月(yuè)的全国(guó)宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人(rén)，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出(chū)了最高(gāo)领导者的(de)远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和最(zuì)常见的文化载体(tǐ)，应当担负起(qǐ)历史的(de)重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此(cǐ)同时，人(rén)文精神的贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品(pǐn)味、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻报道赢得(dé)更多的读(dú)者，为自(zì)身的发展开(kāi)拓更(gèng)为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互(hùDHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品)动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的(de)个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思想(xiǎng)政治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正(zhèng)确(què)对待自己、他(tā)人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文关怀就(jiù)是对(duì)人的(de)生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类的解放(fàng)与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的关注、对(duì)人(rén)的尊(zūn)严与符合DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在(zài)中国社(shè)会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出现人文一词，意(yì)指人际(jì)间相(xiāng)互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规(guī)范，在处世(shì)立身方面(miàn)提(tí)出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注(zhù)重人(rén)对(duì)于(yú)真(zhēn)善(shàn)的追求等方面做出了规(guī)范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人(rén)事方(fāng)面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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