人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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