致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致其知顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识(shí)研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。