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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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