成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

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　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

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