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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　元首制的实质是什么，元首制的内容第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘元首制的实质是什么，元首制的内容埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(f元首制的实质是什么，元首制的内容ēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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