在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存(cún)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的(de)无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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