日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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