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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到(dào)了(le)局部的(de)破坏(huài),而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志,从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的(de)契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在(zài)诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其(qí)统治,在(zài)国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理提供(gōng)便利,但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名(míng),因此,周的农业十分发(fā)达,种植的(de)粮食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括了(le)后世(shì)所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在(zài)战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

 天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜 现可释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世风(fēng)日下(xià)的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三(sān天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜景名胜)年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代(dài),的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国(guó)封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的(de)新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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