陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(ji铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗or: #ff0000; line-height: 24px;'>铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗è)

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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