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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(y绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思ě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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