十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nón其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义g)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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